本篇文章给大家谈谈给历史老师的礼物，以及适合送历史老师的礼物的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
说到普洱茶，我们最先想到的是它多变的香型、醇化的气韵和力度，以及婉转在唇齿喉头间的绝妙滋味，但对于它的故事，我们却知之甚少。
今天，就让我们一起来看看，普洱茶是如何穿越时间的力量，完成华丽蜕变的。
普洱茶的种植历史大约可以追溯至2000年前的东汉时期，《普洱府志·古迹》记载：”莽芝有茶王树，较五山茶树独大，相传为武侯遗种，今夷民犹祀之。“
意思就是说，三国时期，诸葛亮南征的时候，将茶树的种子带到了西南边陲之地，向当地人传授种植之法，并因此被奉为了 “茶祖“。
而到了唐朝，有个叫樊绰的人又写了一本《蛮书》，书中就有记载：“茶出银生城界诸山，散收无采造法”。银生城就是现在云南省的思茅和西双版纳一带，银生茶则是普洱茶的前身。
明朝万历年间，《滇略》中也有记载：“士庶所用，皆普茶也，蒸而团之。”等到了明朝末年，普茶更是被命名为普洱茶，也因此，普洱茶伴随着茶马古道而声名远扬了。
但说到普洱茶的极盛时期还得是在清朝，只因它不仅打破了地域限制，还冲破了阶级壁垒。尊贵如皇室贵族享用的宫廷贡茶，亲民如寻常百姓的饮品首选。在当时可是如同熊猫一般宝贵，可馈赠于他国的外交礼品。
图上展示的是一款产自清雍正时期的金瓜贡茶，现存于北京故宫博物馆内，据专家考证，距今已有两百多年历史，属于国家二级文物。有茶友感兴趣的话我们后期可以详细介绍这款茶。
清朝还诞生了被行业视为普洱茶品质标杆的“同庆号圆茶”。由清乾隆年间易武当地最大规模的茶庄——同庆号茶庄制作而成，数量非常少，现如今已经没有整筒存世，只有单饼出现了。
等到了民国时期，由于时局动荡，战乱频繁，茶市荒废，在内陆地区，普洱茶的发展甚至出现了延缓以及停滞的局面。
而这个局面，却在20世纪突然发生转变，普洱茶也因此华丽转身，从普通农产品蜕变成独具艺术与鉴赏价值的收藏品。
这一切，又是如何发生的呢？
我们下期将为茶友们揭秘。
“亲爱的老师，这五花肉你一定要收下,今天现割的，可别嫌少”。（沈阳新闻广播、都市报道）6月3日，福建漳洲某高中，老师与学生们课堂告别，预祝高考成功，谈话之间，一名男生提着一条五花肉走上讲台敬献给老师，班级里顿时响起了一片笑声。最后这位男生在拍照留念后，还不忘拿出塑料袋给老师把肉装上。
都说现在的孩子不按套路出牌，毕业季送这礼操作那是相当炸裂，绝对出圈，难道是投其所好，知道这位老师特别爱吃肉，还是别出心裁搞创意?不过这礼物还是蛮实惠的。而一些网友看了，更抛出了一个大料，说这礼物大大的不简单，这叫“束脩之礼”，是中国古代学生拜师时送的礼物，以表示敬意。该礼节早在孔子的时候已经实行。束脩(shù xiū)就是十条肉干（腊肉），后指拜师费，唐代学校中仍采用束脩之礼，并由国家明确规定，是一种敬师的极高礼节。
虽说这次男生送五花肉虽和古代送的咸猪肉有差别，但毕竟时代变化了，也可以理解。而这一幕更可贵的是感师恩的情怀，也让更多人勾起了自己的校园青春记忆，明天高考开始，考生们加油！
说到普洱茶，我们最先想到的是它多变的香型、醇化的气韵和力度，以及婉转在唇齿喉头间的绝妙滋味，但对于它的故事，我们却知之甚少。
今天，就让我们一起来看看，普洱茶是如何穿越时间的力量，完成华丽蜕变的。
普洱茶的种植历史大约可以追溯至2000年前的东汉时期，《普洱府志·古迹》记载：”莽芝有茶王树，较五山茶树独大，相传为武侯遗种，今夷民犹祀之。“
意思就是说，三国时期，诸葛亮南征的时候，将茶树的种子带到了西南边陲之地，向当地人传授种植之法，并因此被奉为了 “茶祖“。
而到了唐朝，有个叫樊绰的人又写了一本《蛮书》，书中就有记载：“茶出银生城界诸山，散收无采造法”。银生城就是现在云南省的思茅和西双版纳一带，银生茶则是普洱茶的前身。
明朝万历年间，《滇略》中也有记载：“士庶所用，皆普茶也，蒸而团之。”等到了明朝末年，普茶更是被命名为普洱茶，也因此，普洱茶伴随着茶马古道而声名远扬了。
但说到普洱茶的极盛时期还得是在清朝，只因它不仅打破了地域限制，还冲破了阶级壁垒。尊贵如皇室贵族享用的宫廷贡茶，亲民如寻常百姓的饮品首选。在当时可是如同熊猫一般宝贵，可馈赠于他国的外交礼品。
图上展示的是一款产自清雍正时期的金瓜贡茶，现存于北京故宫博物馆内，据专家考证，距今已有两百多年历史，属于国家二级文物。有茶友感兴趣的话我们后期可以详细介绍这款茶。
清朝还诞生了被行业视为普洱茶品质标杆的“同庆号圆茶”。由清乾隆年间易武当地最大规模的茶庄——同庆号茶庄制作而成，数量非常少，现如今已经没有整筒存世，只有单饼出现了。
等到了民国时期，由于时局动荡，战乱频繁，茶市荒废，在内陆地区，普洱茶的发展甚至出现了延缓以及停滞的局面。
而这个局面，却在20世纪突然发生转变，普洱茶也因此华丽转身，从普通农产品蜕变成独具艺术与鉴赏价值的收藏品。
这一切，又是如何发生的呢？
我们下期将为茶友们揭秘。
文|小撰
编辑|枕上史书
在中国古代，服饰不仅具有极高的经济价值，而且是区分社会成员身份与地位的重要工具。
明朝以“礼”治国，服饰等级制度森严，界限分明，不同身份的人所获赐服不甚相同，上得兼下，下不得僭上。
在与藩属国的交往中，服饰经常作为特殊的礼物，被赏赐给国王、王妃、使臣等，其中明朝对琉球官生的赐服是重要且独特的。
琉球官生即琉球国派遣入国子监肄业国学的留学生，是一个特殊的群体，他们既是学生，又是“使臣”，且都是在其本国具有较高身份地位的上层人士，在中琉两国的交往中发挥着举足轻重的作用。
目前学界关于琉球官生的研究已有一些，多集中在对官生的安排及留学生教育等方面，从服饰角度针对琉球官生的研究寥寥无几。
在前人的研究基础上，结合历史文献、实物、图像及国内外学者的著作等，整理分析明朝赐琉球官生的服饰情况，并与其他藩属国官生和本土国子监生的赐服对比，探讨明代的服饰外交。
明代琉球官生所获赐服早在汉代，我国就开展了留学生教育，历史上曾招收少数番邦外国的贵族子弟入太学，学成送归。
琉球国是在明代开始派遣留学生到国子监肄业国学的。洪武七年，琉球国与明朝建立宗藩关系，双方开始交往。
洪武二十四年，明朝准予其派遣子弟入国子监肄业国学，读书知理，便于中琉两国的友好交流。翌年，琉球国开始派遣官生入国子监肄业。
《明实录》《中山世谱》等资料显示，明洪武二十五年至万历八年的近200年间，琉球政府派遣来中国的琉球官生共17批，有案可查者55人。
自琉球官生踏上中国的土地后，明朝政府就不断地给予其赏赐，其中赐服最常见。明朝对琉球官生服饰的赏赐并无具体规定，史籍中对赐琉球官生
服饰的记载也比较粗略，多散见于《明实录》等书中。
如《明太祖实录》洪武二十九年九月戊申条载:“诏遣国子监琉球生三五郎尾等归省，赐三五郎尾白金七十两、彩缎六表里、钞五十锭，寨官子实他卢尾等钞二十锭、彩缎一表里。”
表里在这里作计量单位，指成套服装里外的定式用料，外衣曰表、内衣曰裹。另明代时有一潜规则，即被钦赐表里者，不拘品级，皆得穿大云，其吉服皆得用纻丝。
琉球官生在监肄业期间获得的赐服主要是衣(夏衣、冬衣、秋冬衣)，这里的衣是指襕衫，其固定的服饰搭配是襕衫、缁巾、皂绦、靴和袜，在明代是生员、监生的巾服。
襕衫兴于唐，流行于宋明。洪武初，明太祖朱元璋驱除胡虏，禁“胡服”，命复衣冠如“唐制”，意在恢复礼制。
故明朝按唐宋之制，让士人穿襕衫。较之唐宋，明代襕衫式样略有不同，颜色差异较大。明代襕衫为蓝色或青色，圆领，宽袖，衣身两侧开衩并接双摆，领、袖、衣襟侧边、底边、双摆等处都镶有深青或黑色缘边。
缁巾，即黑色儒巾，外形呈前低后高状，巾顶部形成斜面，巾后垂有软带一对，皂绦，深蓝或黑色丝绦。
穿襕衫时，在腰部将两根绦带分别对折，折端互相套连，形成一个宽松的花结，再将两根绦带的末端在身后打结固定。
除了“学生装”襕衫外，明朝政府有时也会额外赏赐琉球官生罗衣、文绮绸绢衣等衣物，这种赏赐集中于洪武、永乐时期。
如《明太祖实录》卷220载:“洪武二十五年八月，赐琉球生日孜每、阔八马等罗衣各一袭及靴袜衾褥。”
《南庸志》对此次赐服记载更为详细，说这次工部为每名官生置办的一袭秋衣，有:“罗圆领、褡护、贴里各一件，绢汗衫、裙裤各一件。”
在明代，圆领、褡护和贴里常配套使用，是明代官员常服的重要组成部分。
圆领即圆领袍，形制为右衽，上下通裁，前胸、后背处缀不同纹样的补子，官员们各按品级穿用。褡护从半臂演变而来，是一种比褂稍长的短袖衣，一般穿在圆领袍下，双摆在穿着时衬于圆领袍的摆内。
贴里，大襟窄袖，长过膝，贴里的褶子能使袍身宽大的下摆略向外张，显得端庄稳重，是明朝出现的一种腋下系带的袍，通常穿在圆领、褡护之下。
除了赏赐琉球官生衣服外，明朝政府也会在琉球官生请求归国时赏赐给他们珍贵的丝绸衣料，如彩缎、彩币、表里等。彩缎:色彩鲜艳美丽的缎织品。
缎织物外观光亮平滑，质地柔软，是在斜纹织物的基础上发展而来的一种组织比较复杂的新品种，是由缎纹组织织制而成的高级丝织品。
明代时，缎织物已取代锦的地位，成为当时最受皇帝及重臣权贵喜爱的高级衣料。彩币:赏赐的财帛。彩币有彩、币之分，彩指丝绸类的纺织品，包含罗、绢等;币指钞币，尤其是大明宝钞。
据考察，明朝赐琉球官生的彩币仅指丝绸，而没有钞币的含义，原因之一是赐琉球官生彩币时也会赐其钞，如永乐十一年五月，琉球官生模都古等3人请求归国时，皇帝赏赐他们彩币、表里、袭衣及钞为道里费。
原因之二是不赐琉球官生彩币时也会赐其钞，如嘉靖九年三月，琉球官生蔡廷美等4人请求归国时，皇上下令给赏彩缎、布、钞有差，故明朝政府赐琉球官生的彩币仅有彩色的丝绸之意。
由以上赐服可知，明朝赏赐给琉球官生的服饰不仅包括显示其国子监生身份的“学生装”，还包括超出国子监生品级的服饰和纺织品。
明朝赐不同藩属国官生与本国监生的服饰比较在中国古代，丝绸服饰和衣料不像现在这般易得，由于其珍贵性和代表的政治意义，服饰经常被作为一种特殊的礼物用于与周边藩属国之间的交往。
赐服是明代服饰等级制度的一部分，具有辨等威、明贵贱的作用，是皇帝笼络人心、维护统治、区分身份的重要工具。
官生是一个特殊群体，分析中国政府赏赐其的服饰以及赏赐其他“监生”的服饰，能更好地了解明朝政府的服饰外交策略。
首先我们从明朝对不同藩属国官生的赐服比较，就能看出其中的门道。
洪武初期，明朝初建，百废待兴，在急需大量人才的同时也需要彰显“正统”地位，故明朝政府不仅重视国子监生，而且鼓励藩属国派遣留学生入监肄业国学。明代时不仅琉球派遣官生，其他藩属国亦感慕华风，遣生来华，如高丽、日本等。
无论从赏赐频率还是赏赐丰厚程度来看，明廷对琉球官生的赐服比高丽官生和日本官生的更丰厚。相较于高丽及日本官生，明朝政府对琉球官生的优待体现在4个方面。
赏赐琉球官生服饰的次数更多，频率更高。明代琉球官生在华期间，共获得服饰赏赐35次;高丽官生获得服饰赏赐0次;日本官生获得赐服3次。
其中琉球官生在洪武二十五年至三十一年间，获得赐服16次;高丽官生在洪武三年至四年间，获得赐服0次;日本官生在洪武十六年至二十四年间，获得赐服3次。
赏赐琉球官生服饰的种类更多。明代赏赐琉球官生服饰的种类丰富，如襕衫、罗衣、罗娟衣，
在其请求归国时，还会赏赐彩缎、彩币等丝绸衣料作为道里费，供其归国。对日本官生的赏赐仅为衣、靴袜，且服装款式、面料单一，不如给琉球官生的赏赐丰富。
而这还不是全部的不同，更多的赏赐区别都可见明朝政府的背后态度，而这也是下篇我们要讲的重点。
参考文献:
[1]杨邦勇．琉球王朝500年[M]．北京:海洋出版社，2018:10．
[2]黄佐．南雍志[M]//四库全书存目丛书:史部:第155册．济南:齐鲁书社，1996:58．
[3]佚名．明太祖实录[M]//黄彰健．明实录附校勘记．中研院历史语言研究所，校印．北京:中华书局，2016．
[4]佚名．增广幼学须知鳌头杂字大全:3卷[M]．刻本．滁州:琅琊阁，1678(清康熙十七年)．
[5]张位．词林典故[M]//历代科举文献整理与研究丛刊:翰林掌故五种．余来明，潘金英，校点．武汉:武汉大学出版社，2009．
引用地址:https://xus168.net/202404/11436.html
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